Kepunyaan Rasulullah

Walaupun sudah berkurun Rasulullah SAW pergi meninggalkan kita namun jasa baginda tetap di ingatan. Pemergian baginda merupakan kehilangan besar dalam dunia Islam. Namun baginda tetap meninggalkan amanat yang harus dipikul oleh setiap muslim amnya dan mukmin khasnya. Selain itu, sebagai seorang manusia, baginda juga ada meninggalkan khazanah kepunyaan baginda yang masih dijaga rapi. Berikut diperolehi melalui forwarded email. Maha Suci Allah yang menjadikan dunia dan seisi alam.

Wallahu 'alam..

Read More »»

The Last Ten Days of Ramadan

How to take full advantage and benefit from the last part of Ramadan?

Though all parts of Ramadan are full of blessings and rewards, its last ten days hold a special status reflected in the recommendations and practices of the Messenger of Allah (p.b.u.h.) and his companions. I will focus here on three major practices of the Prophet (p.b.u.h.) and his companions during these days.

1-Praying in the last ten nights of Ramadan

Al-Bukhari and Muslim record from Aishah that during the last ten days of Ramadan, the Messenger of Allah would wake his wives up during the night and then remain apart from them (that is, being busy in acts of worship). A narration in Muslim states: "He would strive (to do acts of worship) during the last ten days of Ramadan more than he would at any other time."

Aishah reported that with the start of the last ten days of Ramadan, the Prophet (p.b.u.h.) used to tighten his waist belt (i.e. work hard) and used to pray all the night, and used to keep his family awake for the prayers. (Bukhari)

2-Performing I`tikaf in the Masjid (seclusion in the Mosque)

Before going to the essential of this last section, let us stop by one of the great Imams of Ahl Assunnah wal Jama`ah, one of the greatest revivers of the Dawah and the methodology of the Salaf, Shaikh ul-Islam Shamsuddeen Ibn Qayyim al-Jawziyyah who will give us a brain storming admonition.

He says (May Allah be pleased with him) in Zaad al Ma`aad fi hadyi khairi al `ibaab :

"Since the hearts' rectitude and firmness upon the path towards Allah, the Most High, rests upon directing it solely upon Allah and causing it to turn and give all its attention to Allah, the Most High. Since the disorder of the heart cannot be rectified except by turning to Allah, the Most High, and its disorder will be increased by eating and drinking too much, mixing with the people excessively, speaking profusely and sleeping too much. These will cause it to wander into every valley, and cut it off from its path to Allah, weaken it, divert it or put a halt to it.

From the mercy of the Mighty and Most Merciful is that He has prescribed for them fasting, which will cut off the excesses of eating and drinking, and empties the hear of its desires which divert it on its journey to Allah the Most High. He prescribed it in due proportion as will be appropriate and will benefit the servant, with regard to this world and the Hereafter, and does not harm him, nor damage what is beneficial for him.

He also prescribed I`tikaf for them, by which is intended that the heart is fully occupied with Allah, the Most High, concentrated upon Him alone, and cut off from preoccupation with the creation. Rather it is engrossed with Him alone, the One free of all defects, such that remembering Him, loving Him and turning to Him takes the place of all anxieties of the heart and its suggestions, such that he is able to overcome them. Thus all his concerns are for Him. His thoughts are all of remembrance of Him, and thinking of how to attain His Pleasure and what will cause nearness to Him. This leads him to feel contented with Allah instead of the people, so that prepares him for being at peace with Him alone on the day of loneliness in the grave, when there is no one else to give comfort, nor anyone to grant solace except Him. So this is the greater goal of I`tikaf."

I`tikaf is the seclusion and staying in the mosque with the intention of becoming closer to Allah. This was the practice of the Prophet (p.b.u.h.) during the last ten days of Ramadan especially. He would do it during other months as well.

Aishah reported that the Messenger of Allah (p.b.u.h.) used to practice I`tikaf in the last ten nights of Ramadan and used to say, "Look for the Night of Qadr in the last ten nights of the month of Ramadan." (Bukhari)

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) said: "Allah's Messenger (p.b.u.h.) used to perform I`tikaf for ten days every Ramadan, then when it was the year in which he was taken (died), he performed I`tikaf for twenty days. (Bukhari)

Aishah reported that the Prophet (p.b.u.h.) used to practice I`tikaf in the last ten days of Ramadan till he died and then his wives used to practice I`tikaf after him. (Bukhari)

Aishah (May Allah be pleased with her) also reported that the Prophet (p.b.u.h.) used to perform I`tikaf in the last ten days of Ramadan until Allah the Mighty and Majestic, took him. (Bukhari and Muslim)

Al-Bukhari records from Abu Said that the Prophet (p.b.u.h.) said: "Whoever makes I`tikaf with me is to make I`tikaf during the last ten (nights)."

This Sunnah of the Prophet (p.b.u.h.) has been abandoned by many Muslims and it is worth reviving it in this era.

Aishah related that if the Prophet (p.b.u.h.) intended to make I`tikaf, he would pray the morning prayer and begin it. One time he wanted to make I`tikaf during the last ten nights of Ramadan, and he ordered his tent to be set up. Aishah reported: "When I saw that, I ordered my tent to be set up, and some of the Prophet's wives followed suit. When he (the Prophet) prayed the morning prayer, he saw all of the tents, and said: 'What is this?' They said: 'We are seeking obedience (to Allah and His Messenger). Then he ordered his tent and those of his wives to be taken down, and he delayed his I`tikaf to the first ten days of Shawwal)." (Bukhari)

The fact that the Messenger of Allah (p.b.u.h.) ordered (his and) his wives' tents to be struck down and (he himself left and) asked them to leave the I`tikaf after they have made the intention for it shows that they discarded the I`tikaf after they had begun it. (in this small paragraph are some additional comments to clarify things).

It is preferred for the one who is making I`tikaf to perform many supererogatory acts of worship and to occupy himself with prayers, reciting Quran, glorifying and praising Allah, extolling His oneness and His greatness, asking His forgiveness, sending salutations on the Prophet (p.b.u.h.), and supplicating Allah - that is, all actions that bring one closer to Allah. Included among these actions is studying and reading books of Tafsir and Hadith, books on the lives of the Prophets (p.b.u.t.), books of Fiqh, and so on. It is also preferred to set up a small tent in the courtyard of the mosque as the Prophet did.

3-Seeking Lailatul-Qadr (the Night of Decree)

It is the greatest night of the year like the Day of Arafah is the greatest day of the year. It is a night about which Allah reveled a full Surah, Suratul-Qadr (Al Qadr/1-5) and (ad-Dukhan/3-6)

It is the night when Quran was reveled.

It is the night when the Message sent to Mohammad, (p.b.u.h.) started.

It is the night when the light that would illuminate mankind to the end of life, started.

It is the night when every matter of ordainment is decreed.

Allah says in what can be translated as:

"Verily! We have sent it (this Quran) down in the Night of Decree (Lailatul-Qadr). And what will make you know what the Night of Decree is? The Night of Decree is better than a thousand months. Therein descend the angels and the Rooh (i.e.. Jibreel [Gabriel]) by Allah's Permission with all Decrees, Peace! until the appearance of dawn." (Al Qadr/1-5)

and in Surat ad-Dukhan:

"We sent it (this Quran) down on a blessed Night. Verily, We are ever warning (mankind of Our Torment). Therein (that Night) is decreed every matter of ordainment. Amran (i.e. a command or this Quran or His Decree of every matter) from Us. Verily, We are ever sending (the Messenger). (As) a Mercy from your Lord. Verily! He is the All-Hearer, the All-Knower. (ad-Dukhan/3-6)

A person who misses Lailatul-Qadr is really a deprived person!

Abu Hurairah reported that the Prophet (p.b.u.h.) said " The blessed month has come to you. Allah has made fasting during it obligatory upon you. During it the gates to Paradise are opened and the gates of Hellfire are locked, and the devils are chained. There is a night (during this month) which is better than a thousand months. Whoever is deprived of its good is really deprived (of something great). (Ahmad, an-Nisa'i and al-Bayhaqi)

What happens to the person who witnesses Lailatul-Qadr? and what should one do?

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (p.b.u.h.) said : "Whoever stands (in prayer) in Lailatul-Qadr out of Eemaan (faith and sincerity) and seeking reward then his previous sins are forgiven". (Bukhari)

It is recommended to supplicate a lot during this night, it is reported from our mother Aishah (May Allah be pleased with her) that she said: "O Messenger of Allah! What if I knew which night Lailatul-Qadr was, then what should I say in it?" He said.- "Say.- (Allahumma innaka 'affuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'annee.)

"O Allah You are The One Who pardons greatly, and loves to pardon, so pardon me.". (at-Tirmidhi and Ibn Majah with a Sahih Isnad)

When is Lailatul-Qadr?

It is preferred to seek this night during the last ten odd nights of Ramadan, as the Prophet (p.b.u.h.) strove his best in seeking it during that time. We have already mentioned that the Prophet (p.b.u.h.) would stay up during the last ten nights, would wake his wives, and then would remain apart from them to worship.

Ibn Abbas reported that the Prophet (p.b.u.h.) said, "Look for the Night of Qadr in the last ten nights of Ramadan, on the night when nine or seven or five nights remain out of the last ten nights of Ramadan (i.e. 21, 23, 25, respectively)." (Bukhari)

Aishah (May Allah be pleased with her) said: "Allah's Messenger (p.b.u.h.) used to practice I`tikaf in the last ten nights and say: 'Seek out Lailatul-Qadr in the (odd nights) of the last ten of Ramadan.'" (Bukhari and Muslim)

However, if the servant is too weak or unable, then he should at least not let the last seven pass him by, due to what is reported from Ibn Umar, who said: "Allah's Messenger (p.b.u.h.) said: 'Seek it in the last ten, and if one of you is too weak or unable, then let him not allow that to make him miss the final seven.'" (Bukhari and Muslim)

This explains his saying: "I see that your dreams are in agreement (that it is in the last seven), so he who wishes to seek it out then let him seek it in the last seven." (Bukhari and Muslim)

It is known from the Sunnah, that knowledge of the exact night upon which Lailatul-Qadr falls was taken up because the people argued, Ubaadah Ibn as- Saamit (May Allah be pleased with him) said: "The Prophet came out intending to tell us about Lailatul-Qadr, however two men were arguing and he said: 'I come out to inform you about Lailatul-Qadr but so and so, and, so and so were arguing, so it was raised up, and perhaps that is better for you, so seek it on the (twenty) ninth and the (twenty) seventh and the (twenty) fifth.'" (Bukhari)

Some of the Ahadith indicate that Lailatul-Qadr is in the last ten nights, while others indicate that it is in the odd nights of the last ten, so the first are general and the second more particular, and the particular has to be given priority over the general. Other Ahadith state that it is in the last seven - and these are restricted by mention of one who is too weak or unable. So there is no confusion, all the Ahadith agree and are not contradictory.

In conclusion: The Muslim should seek out Lailatul-Qadr in the odd nights of the last ten: the night of the twenty-first, the twenty-third, the twenty-fifth, the twenty-seventh and the twenty-ninth. If he is too weak or unable to seek it out in all the odd nights, then let him seek it out in the odd nights of the of seven: the night of the twenty-fifth, the twenty-seventh and the twenty-ninth. And Allah knows best.

What are the signs of Lailatul-Qadr?

Allah's Messenger (p.b.u.h.) described the morning after Lailatul-Qadr, so that the Muslim may know which day it is. From Ubayy (May Allah be pleased with him) who said: that he (p.b.u.h.) said: "On the morning following Lailatui-Qadr the sun rises not having any rays, as if it were a brass dish, until it rises up." (Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi and Ibn Majah)

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) said : "We were discussing Lailatul-Qadr in the presence of Allah's Messenger (May Allah be pleased with him) so he said: 'Which of you remembers (the night) when the moon arose and was like half a plate?'" (Muslim)

Ibn Abbas (May Allah be pleased with him) said: Allah's Messenger (May Allah be pleased with him) said: "Lailatul-Qadr is calm and pleasant, neither hot nor cold, the sun arises on its morning being feeble and red.'' (at-Tayaalisee, Ibn Khuzaimah and al-Bazzaar with a Hasan Isnad)

We pray to Allah, Almighty, Most Merciful to bless us this Ramadan by witnessing Lailatul-Qadr.

Source: quraan.com

Read More »»

Sifat Rasulullah S.A.W

DIRIWAYATKAN, ketika Saidatina Aishah r.a. ditanya bagaimanakah sebenarnya akhlak Rasulullah s.a.w, Baginda menjawab: “Akhlaknya adalah al-Quran. Baginda reda dengan keredaan Allah dan Baginda murka dengan kemurkaan-Nya.”

Ia suatu keterangan paling tepat daripada wanita paling hampir dengan Muhammad. Sebagai pesuruh Allah, Muhammad menjelmakan setiap ajaran yang diturunkan itu dalam setiap perbuatannya.

Baginda sering berlemah-lembut pada kebanyakan masa, tetapi tegas dan tangkas pada ketika yang memerlukan.

Hasilnya, Islam yang bermula secara sembunyi-sembunyi akhirnya tersebar ke seluruh dunia dan diterima manusia. Pada suatu ketika, ia mampu menguasai sebahagian besar kerajaan di muka bumi.

Dengan keadaan begitu, tentu banyak rahsia dan teladan yang boleh diambil bagi menyambung tugas penting ini, atau sekurang-kurangnya mencontohi akhlak Rasulullah untuk dipraktikkan sebagai suatu cara hidup yang sempurna.

Sebagai contoh, Rasulullah sangat kasih kepada kanak-kanak. Abu Hurairah r.a. menceritakan bagaimana satu hari Baginda mengucup Hassan bin Ali ketika Al-Aqra’ bin Habis al-Tarmimi ada di sisi. Al-Aqra’ berkata, dia ada 10 anak tetapi tidak pernah mengucup walaupun seorang daripada mereka.

Rasulullah kemudian memandang dan berkata (bermaksud): “Sesiapa yang tak mengasihi, tidak akan dikasihi.” (riwayat Bukhari)

Muhammad juga sentiasa berkasih sayang kepada orang lain, termasuk terhadap individu yang melakukan kesalahan dalam keadaan jahil. Jika berlaku kesilapan, Baginda menegur dengan bijaksana dan lemah lembut sehingga mesejnya dapat disampaikan dengan berkesan.

Sebagai contoh, seorang Arab badawi didapati kencing dalam sebuah masjid. Beberapa sahabat cuba menegah dan memukulnya, tetapi Rasulullah mengarahkan supaya dibiarkan seketika lelaki itu sehingga dia selesai dengan hajatnya. Baginda kemudian mengambil air dengan sebuah bekas dan mencurahkannya di tempat kencing itu.

Kaedah itu menunjukkan bagaimana Baginda menyampaikan dakwah secara praktikal dan tidak menzalimi sesiapa.

Haiwan juga tidak terlepas daripada kasih sayang Rasulullah. Sebagai contoh, Baginda melarang sesiapa membunuh tanpa alasan yang diharuskan syarak. Baginda bersabda (bermaksud): Sesungguhnya Allah mewajibkan ihsan ke atas sesuatu. Apabila kamu membunuh, hendaklah membunuh dengan baik dan apabila menyembelih, hendaklah menyembelih dengan baik. Dan hendaklah seseorang itu menajamkan mata pisau dan memberi keselesaan kepada sembelihannya (riwayat Muslim).

Ketika bersama tentera Islam menuju ke Makkah, Baginda ternampak seekor anjing betina menyusukan anak-anaknya. Bimbang dipijak tentera Islam, Baginda mengarahkan seorang sahabat, Ju’il bin Suraqah, supaya berdiri di samping haiwan itu untuk mengelak ia dianiaya, termasuk secara tidak sengaja.

Kepada sesiapa yang melakukan penganiayaan kepada haiwan, Baginda bersabda (bermaksud): “Seorang wanita diazab disebabkan dia mengikat seekor kucing tanpa memberinya makan dan minum, serta tak membiarkannya memakan binatang yang ada di bumi” (riwayat Muslim).

Ketika perang pun, Baginda memastikan akhlak pejuang Islam terpelihara daripada tindakan di luar batas agama. Walaupun ketika itu jiwa tentera Islam dipenuhi semangat ingin mempertahankan agama daripada ancaman kuffar, Muhammad menuntut mereka mengamalkan peraturan tertentu, seperti sabdanya (bermaksud): “Hendaklah engkau menjauhi muka (ketika menyerang dengan senjata), sesungguhnya Allah mencipta Adam di atas wajah-Nya” (riwayat Muslim).

Apabila dikaji, jelas bahawa mencederakan wajah seseorang akan membawa kesan berpanjangan. Jika dia hidup (selepas peperangan itu), mungkin sakit hati tersimpan lama sehingga mengganggu jiwanya serta menimbulkan dendam berpanjangan.

Begitu juga halnya jika seseorang menampar orang lain. Ia dianggap satu penghinaan dan tidak mustahil boleh membawa pertelingkahan lebih dahsyat, termasuk pembunuhan atau pertumpahan darah.

Justeru, Allah menjadikan pukulan di muka sebagai antara cara penghinaan di akhirat.

Firman Allah (bermaksud): “Dan (amatlah ngeri) jika engkau melihat ketika malaikat mengambil nyawa orang kafir dengan memukul muka dan belakang mereka (sambil berkata), rasakanlah oleh kamu azab seksa neraka yang membakar.” (al-Anfal:50)

Muhammad juga terkenal dengan sifat pemaaf, sehingga dalam situasi di luar daripada kebiasaan. Sebagai contoh, Rasulullah memaafkan Wahsyi al-Habasyi yang membunuh bapa saudara kesayangan Baginda, Hamzah, selain Hindun binti Utbah yang merancang pembunuhan berkenaan serta melapah hati panglima perang itu.

Read More »»

Pesan Roh Kepada Manusia

Pesan Roh Kepada Manusia

Apabila roh keluar dari jasad, ia akan berkata-kata dan seluruh isi alam sama ada di langit atau bumi akan mendengarnya kecuali jin dan manusia. Apabila mayat dimandikan, lalu roh berkata : "Wahai orang yang memandikan, aku minta kepadamu kerana Allah untuk melepaskan pakaianku dengan perlahan-lahan sebab pada saat ini aku beristirahat daripada seretan malaikat maut". Selepas itu, mayat pula bersuara sambil merayu : "Wahai orang yang memandikan, janganlah engkau menuangkan airmu dalam keadaan panas. Begitu juga jangan menuangnya dengan air yang dingin kerana tubuhku terbakar apabila terlepasnya roh dari tubuh".

Apabila dimandikan, roh sekali lagi merayu :"Demi Allah, wahai orang yang memandikan jangan engkau menggosok aku dengan kuat sebab tubuhku luka-luka dengan keluarnya roh". Setelah dimandi dan dikafankan, telapak kaki mayat diikat dan ia pun memanggil-manggil dan berpesan lagi supaya jangan diikat terlalu kuat serta mengafani kepalanya kerana ingin melihat wajahnya sendiri, anak-anak, isteri atau suami buat kali terakhir kerana tidak dapat melihat lagi sampai Hari Kiamat.

Sebaik keluar dari rumah lalu ia berpesan : "Demi Allah, wahai jemaahku, aku telah meniggalkan isteriku menjadi Balu. Maka janganlah kamu menyakitinya.Anak-anakku telah menjadi yatim dan janganlah kalian Menyakiti mereka. Sesungguhnya pada hari itu aku telah keluar dari rumahku dan aku tidak akan dapat kembali kepada mereka buat selama-lamanya". Sesudah mayat diletakkan pada pengusung, sekali lagi diserunya kepada jemaah supaya jangan mempercepatkan mayatnya ke kubur selagi belum mendengar suara anak-anak dan sanak saudara buat kali terakhir.

Sesudah dibawa dan melangkah sebanyak tiga langkah dari rumah, roh pula berpesan: "Wahai Kekasihku, wahai saudaraku dan wahai anak-anakku, jangan kamu diperdaya dunia sebagaimana ia memperdayakan aku dan janganlah kamu lalai ketika ini sebagaimana ia melalaikan aku". "Sesungguhnya aku tinggalkan apa yang aku telah aku kumpulkan untuk warisku dan sedikitpun mereka tidak mahu menanggung kesalahanku". "Adapun didunia, Allah menghisab aku, padahal kamu berasa senang dengan keduniaan. Dan mereka juga tidak mahu mendoakan aku".

Ada satu riwayat drp Abi Qalabah mengenai mimpi beliau yang melihat kubur pecah. Lalu mayat-mayat itu keluar dari duduk di tepi kubur masing-masing. Bagaimanapun tidak seorang pun ada tanda-tanda memperolehi nur di muka mereka. Dalam mimpi itu, Abi Qalabah dapat melihat jirannya juga dalam keadaan yang sama. Lalu dia bertanya kepada mayat jirannya mengenai ketiadaan nur itu. Maka mayat itu menjawab: "Sesungguhnya bagi mereka yang memperolehi nur adalah kerana petunjuk drpd anak-anak dan teman-teman. Sebaliknya aku mempunyai anak-anak yang tidak soleh dan tidak pernah mendoakan aku".

Setelah mendengar jawapan mayat itu, Abi Qalabah pun terjaga. Pada malam itu juga dia memanggil anak jirannya dan menceritakan apa yang dilihatnya dalam mimpi mengenai bapa mereka. Mendengar keadaan itu, anak-anak jiran itu berjanji di hadapan Abi Qalabah akan mendoa dan bersedekah untuk bapanya. Seterusnya tidak lama selepas itu, Abi Qalabah sekali lagi bermimpi melihat jirannya. Bagaimanapun kali ini jirannya sudah ada nur dimukanya dan kelihatan lebih terang daripada matahari.

Baginda Rasullullah S.A.W berkata:
Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai kelutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar.Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu."

Sambung Rasullullah S.A.W. lagi:
"Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail A.S. akan menebarkan sayapnya yang di sebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada di sekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail A.S. "Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail A.S. akan menebarkan sayap di sebelahkiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang di sekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.

Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah S.W.T. menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata: "Tidak ada jalan bagimu mencabut rohorang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah S.W.T." Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada AllahS.W.T.dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu.

Lalu Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikat maut, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain." Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah S.W.T. maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu. Maka berkata tangan: Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dariarah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah,tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan." Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata: Tidak ada jalan bagimu dari arah ini Kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan enghadiri majlis-maj! li! s ilmu." Apabila gagal malaikat maut,mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir." Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah." Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah S.W.T. Kemudian AllahS.W.T. berfirman yang bermaksud:"Wahai malaikatKu, tulis AsmaKu ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu." Sebaik saja mendapat perintah AllahS.W.T. maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan AsmaAllah S.W.T. Sebaik saja melihat Asma Allah dan cintanya kepada AllahS.W.T maka keluar! l! ah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang.

Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka berkata Abu Bakar R.A: "Roh itu menuju ketujuh tempat:-

1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.

2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.

3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina.

4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka.

5.Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat.

6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.

7.Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin,mereka diseksa berserta jasadnya hingga sampai hari Kiamat."

Telah bersabda Rasullullah S.A.W: Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya:-

1. Orang-orang yang mati syahid.

2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.

3. Orang berpuasa di hari Arafah.

Sekian untuk ingatan kita bersama.

Kalau rajin. Tolong sebarkan kisah ini kepada saudara Islam yang lain. Ilmu yang bermanfaat ialah salah satu amal yang berkekalan bagi orang yang mengajarnya meskipun dia sudah mati.

Read More »»